Franco Berardi (Bifo): Ailleurs Autrefois
Mariuccia Casadio: Spostarsi nella geografia
Raffaele Gavarro: Millequattrocentoventuno=
Millenovecentonovantanove= Presente
Daniele Perra: Il liquido amniotico scorre nella rete
Luca Sossella: Il mondo è il tempo

Franco Berardi (Bifo)
Ailleurs Autrefois

E' codesta la sfera dell'onirico.
La sfera del miraggio.
Lontananze fumose che rifrangono, illusioni ottiche, telepatie percettive. Matematica perfezione digitale, freddezza di pixel.
Eleganza celeste teletrasmessa, evanescenza dei colori caldi. Tauromachie in dissolvenza, antichi guerrieri greci efebici con elmi blu e dorati si dequadrettano in frammenti informazionali.

La sensibilità trasmigra verso i territori estetici dell'ubiquità: intensità onnipresente che non è più trasformabile dal corpo organico.
Il corpo di Renzini ha movenze angeliche. Manierati guizzanti elmi dai contorni netti, sgargianti rossi ruggenti di arene insanguinate, si sono allontanati in quella nebbia hertziana, e ne riemergono, lontano diecimila miglia diecimila eoni, come dissanguati fantasmi di eleganze.

Altrove in altro tempo. Mentre il pianeta rotola disperato verso la tecnoapocalisse dell'anno zero zero, l'ultima apocalisse programmata, l'apocalisse informazionale depositata nell'insetto codificato che infesta i circuiti - altre ere scorrono parallele, incomunicanti, come in Philip Dyck gli universi paralleli.

Altre ere, altre dimensioni. Non quella delle civiltà diverse o delle religioni monoteiste confliggenti.
In Marocco non sta per scoccare l'anno duemila, ma non ci si illuda. Tutti i computers del mondo islamico funzionano su un sistema di datazione basato sull'anno maomettano, ma questo non li esime dal millennium bug, perchéi sistemi operativi soggiacenti contengono chips datati secondo il tempo planetario della tecnica, anche se apparentemente la datazione rispetta il tempo locale.
Questi sistemi subiranno la stessa sorte che il destino riserva a quelli di tutta la terra.
Ma vi sono altre ere, altre dimensioni.

Esse sono quelle dell'ironia, dell'eleganza, del sublime disinteresse.
Lungi dalla Caduta interminabile che è il divenire del mondo apparente-solido. Lungi dall'economia, dalla guerra, dalla memoria storica e dalla responsabilità.
Ailleurs. Autrefois.
Irriducibilmente, senza alcuna relazione.
Ovvero come se il mondo non esistesse.
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Franco Berardi (Bifo)
 Ailleurs Autrefois

This is the sphere of dreams.
The sphere of mirages.
Hazy distances refracting, optical illusions, perceptive telepathy. Mathematical, digital perfection, cold pixels.
Televised celestial elegance, the evanescence of warm colors. Fading bullfighting, ephebic ancient Greek warriors with gilded blue helmets squarely dividing into informational fragments.

Sensitivity transmigrates to the aesthetic territory of ubiquity: omnipresent intensity that can no longer be transformed by an organic body.
Renzini's body makes angelic movements. Darting mannered helmets with sharp outlines, blood stained arenas, bright red and roaring, which moved off in the Hertzian fog, to emerge as bloodless ghosts of elegance, ten thousand miles and ten thousand eons away.

Another place, another time. While the planet rolls desperately towards the technological apocalypse of the year zero zero, the last programmed apocalypse, the informational apocalypse stored in a coded insect that infests circuits - other eras run in parallel, incommunicating, like Philip Dyck's parallel universes.

Other eras, other dimensions. Not that of different civilizations or of conflicting monotheistic religions. Morocco is not about to strike the year two thousand, yet it is under no illusion. The system utilized in the dating of all computers in the Islamic world is based on the Mohammedan year, but this does not exempt them from the millenium bug. Their underlying operating systems contain chips that are dated according to the technology's planetary time, even if the date seems to respect local time. These systems will suffer the same fate reserved for those on the entire earth.
But there are other eras, other dimensions.

That of irony, of elegance, of sublime disinterest.
Far from the interminable Fall that is the becoming of the apparent-solid world. Far from the economy, from the war, from historic memory and from responsibility.
Ailleurs. Autrefois.
Unyielding, with no relationship.
Or rather, as if the world did not exist.
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Mariuccia Casadio
Spostarsi nella geografia

Spostarsi nella geografia. Da nord a sud. Dall'alto in basso. Dal piano celeste al livello terrestre dell'umana conoscenza.
E accorgersi contemporaneamente di avverare un sogno fantascientifico. Quello della macchina che, come un ascensore, può portarti avanti e indietro di molti secoli, anni, mesi, giorni. L'artista ha indossato, come ogni buon eroe-viaggiatore intergalattico, la sua "liftman uniform". E' il nostro pilota-accompagnatore. Completamente identificato in una cultura a svolgimento spiraliforme, vorticosamente simultanea e straordinariamente ubiqua, ha deciso di provare a se stesso l'importanza dei processi e la relatività dei numeri. Ha messo definitivamente in discussione cifre o date usate per stabilire delle convenzioni spazio-temporali, ovvero anche scale di valore utilizzate nelle diverse epoche per discriminare identità linguistiche e culturali diverse. Armato di strumentazioni elettroniche evolute, ormai abile frequentatore di tecnologie e procedure, ha quindi deciso di provare a se stesso l'inconsistenza contemporanea dei punti di partenza e degli obiettivi finali. Attivare una comunicazione che transita fra 1999 e 1420, Italia e Marocco, presente e passato, materialità e immaterialità, reale e virtuale, linguaggio creativo e comunicazione planetaria, ordine e caso prospetta un'invitante concezione e proliferazione di immaginari. Si propone di indicare una perenne e inarrestabile condizione di sviluppo, di evoluzione del messaggio visivo.
Definisce l'identità estetica di una generazione che non invecchia, perchéignara o aliena da implicazioni legate al tempo come unità di misura dell'esistente.
Mediaevo è una definizione-condizione rigenerativa. Andrea Renzini, indossata la sua non conforme divisa d'artista, gioca sulle analogie, ma evita accuratamente le coincidenze. Utilizza la memoria, ma la considera un fluido amniotico, una chimica destinata a produrre processi biogenetici non lineari, imprevedibili.
Effetti di un innesto di storia e attualità, vita e arte, fantasia e tecnologia. Elude un ruolo creativo derivato dalla modernità, un destino di "fabbricatore del passato" che è stato proprio di ogni vittima teorica del nuovo. Trova nella geografia della cultura contemporanea una metafora organica, palpabile, intrigante: si esprime nel passaggio Italia-Nord Africa, nell'interazione tradizione cristiana e Islam, nella contemporaneità di due diverse date 1999 e 1420. Ed è concretamente riferibile alla convivenza simultanea di esperienze sincroniche, ma non per questo omologhe. I modelli di riferimento smettono di avere un carattere assoluto, totalitario, indistinguibile e precostituito. Autore della sua personale fantasia, l'artista diventa nuovamente un mezzo, una figura funzionale alla comprensione del movimento ciclico, circolare, spiraliforme che regola la genesi contemporanea della conoscenza. Illimitatamente mobile, permutabile, in divenire il suo messaggio è affidato in ultimo al contributo del caso. Agli innesti, agli sviluppi, alle conseguenze che collegano l'opera all'infinito. Da Marrakech a Internet, dalla galleria all'etere, da uno spazio-tempo determinato a uno spazio-tempo indefinibile, l'arte conquista un'identità ubiqua. Abbandona l'autorevole fissità dei luoghi, per privilegiare invece l'incommensurabile libertà del viaggio.
L'emozionante arrivo nella Medina Amniotic Suite, prestigiosa camera d'hotel da raggiungere con un ascensore-macchina del tempo. Punto d'arrivo che non esiste. Dalla terra al cielo. Dalla misurazione dello spirito del tempo a una non misurabile condizione dello spirito. Dalle ansiose coordinate partenza-arrivo al felice transito trasversale della conoscenza, anche la mostra si riduce a pretesto. Appare come un'inverosimile quanto attraente destinazione. E' un'informazione, un dato non verificabile che può tuttavia dare luogo a ulteriori e imprecisabili associazioni creative. E s'inserisce in un flusso preesistente di messaggi per diventare pretesto di nuovi segni, forme, immaginari.
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Mariuccia Casadio
Moving in geography

Moving in geography. From north to south. From high to low. From the sky plain to the earth level of human knowledge.
Simultaneously noticing that a science fantasy dream is being fulfilled. The dream of a machine which, like an elevator, can take you back and forth by many centuries, years, months, days. Like every good intergalactic hero-traveler, the artist has put on his "liftman uniform". He's our companion - pilot. Completely identified by a dizzily simultaneous and extraordinarily ubiquitous culture in spiraliform progression, he has decided to prove to himself the importance of processes and the relativity of numbers. He has definitively questioned the figures and dates used to establish space-time conventions, or rather the measurement scales utilized in different eras to distinguish linguistic identities and different cultures. Armed with evolved electronic instruments and by now skilled in technology and procedures, he has thus decided to prove to himself the contemporary insubstantiality of starting points and final goals. Setting up communication that moves between 1999 and 1420, Italy and Morocco, present and past, material and immaterial, real and virtual, creative language and planetary communication, and order and chance, puts forth an inviting notion and the proliferation of imagery. The proposal is to indicate a perennial and unstoppable condition of development and evolution of visual messages.
It defines the aesthetic identity of a generation that doesn't age, being unaware of or alien to any implications linked to time, such as the existing unit of measure.
Mediaevo is a regenerative definition-condition. Having put on his non conformist, artist's uniform, Andrea Renzini plays with analogies, carefully avoiding coincidences. He uses memory, but considers it as amniotic fluid - a chemical destined to produce non linear, unpredictable bio-genetic processes.
Effects of coupling history and current events, life and art, fantasy and technology. He eludes the creative role derived from modernity, as well as the fate of a "fabricator of the past", which has been that for all theoretical victims of the new. He finds an organic, intriguing and palpable metaphor in the geography of contemporary culture, expressed in the passage between Italy and North Africa, in the interaction between Christian and Islamic traditions, in the contemporaneity of the two dates - 1999 and 1420. It can be concretely referred to the simultaneous coexistence of synchronous, but not homologous, experiences. Reference models stop having an absolute, totalitarian, indistinguishable and pre-determined nature. As author of his own personal fantasy, the artist becomes once again a means, a functional figure for understanding the cyclic, circular, spiraliform movement that shapes the contemporary origin of knowledge. With unlimited mobility and permutability, creation of his message is lastly trusted to the contribution of chance. To the connections, the developments and the consequences that link the work to the infinite. From Marrakech to internet, from the gallery to the ethereal, from a determined time-space to an undefinable time-space, art acquires an ubiquitous identity. Abandoning the authoritative fixedness of places, the immeasurable freedom of travel is favored.
The emotional arrival in the Medina Amniotic Suite, prestigious hotel room to be reached by an elevator-time machine. Inexistent arrival point. From the earth to the sky. From measurement of the spirit of time to an immeasurable condition of the spirit. From the anxious coordinates of departure-arrival to the blissful transversal passage of knowledge, the exhibit too becomes a pretext. It appears as an improbable yet attractive destination. It is information, an unverifiable piece of data that can nevertheless give way to further and indeterminable creative associations. And it enters into a pre-existing flow of messages to become a pretext for new signs, forms and imagery.
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Raffaele Gavarro Millequattrocentoventuno=
Millenovecentonovantanove=
Presente

<<Risulta chiaro che il futuro e il passato non esistono, e che impropriamente si dice: "Tre sono i tempi: passato, presente e futuro". Più esatto sarebbe dire: "Tre sono i tempi: il presente del passato, il presente del presente, il presente del futuro.>>

Agostino, Confessiones, XI, cap.20

Nel nostro attuale rapporto con il Tempo, assoluto è il predominio del sentimento e della concretezza del presente.
La citazione dalle Confessioni di Sant'Agostino, induce a riflettere su una condizione di rapporto privilegiato con il presente, come costante della riflessione dell'uomo sul concetto di Tempo. Non ultime, ma anch'esse significative in tale senso, possiamo ancora ricordare le considerazioni di Wilhelm C. L. Dilthey, che chiariva la natura del "Tempo reale", parlando di un procedere senza sosta del presente, in cui è quest'ultimo a diventare passato, mentre è il futuro a diventare, appunto, presente. La sensazione d'immanenza del presente è una condizione verrebbe da dire naturale. L'uomo vive la propria vita, istante dopo istante, come un tempo che coglie come un'unità di riferimento, su cui regola gli altri tempi. Quello che è cambiato nella situazione attuale, rispetto a quella condizione di centralità del presente, di cui passato e futuro rappresentavano gli elementi di complemento necessario, è proprio nella riduzione del valore di questi stessi elementi complementari, che rendevano possibile la definizione e l'interpretazione del flusso temporale. All'immanenza del presente, si è infatti sostituita una ossessione del presente, che si può interpretare come sintomatico adattamento ai sopraggiunti cambiamenti ambientali. Gli effetti prodotti dall'azione dei media elettronici e più in generale lo sviluppo delle nuove tecnologie, hanno portato significative modificazioni, oltre che nella percezione visiva e spaziale, anche nella sfera temporale. La continua trasmissione in diretta dei fatti trasformati in informazione, con effetto analogo anche quando la trasmissione è realmente in differita, accanto e connesso a quello di un potenziamento e di una velocizzazione dell'elaborazione e della trasmissione dei dati, ha creato un'altissima credibilità verso la dimensione elettronico-mediatica, tanto da renderla un punto di riferimento imprenscindibile nel vissuto individuale quotidiano. Una vocazione al presente dell'informazione quanto dell'elettronica, i cui sviluppi hanno perso nel nostro immaginario quella tipica proiezione nel futuro, approssimandosi anche qui puntualmente ad un presente realistico, sono dunque diventate le premesse al complessivo collassare del passato e del futuro in una percezione costante di attualità. Non si tratta di una reale perdita del passato, o per dirla con un termine più impegnativo, della Storia, come del resto continuiamo ad immaginare il futuro elaborando svariate ipotesi più o meno fantastiche, ma è la loro capacità di incidere nel presente che ha perso efficacia. L'impegno che ci assorbe nella frazione di presente che si rinnova continuamente, è infatti tale da precludere l'elaborazione di dati a lei dichiaratamente esterni, pena una perdita di aderenza al ritmo "naturale" del quotidiano, che risulta oggi perfettamente regolato su quello dell'evoluzione elettronica.
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Raffaele Gavarro
Fourteen twenty-one=
Nineteen ninety-nine=
Present

<<It is clear that the future and the past do not exist, and that it is inaccurately said: "There are three times: past, present and future". It would be more exact to say: " There are three times: the present of the past, the present of the present, and the present of the future".>>

Augustine, Confessions, XI, ch.20

In our current relationship with Time, the predominance of emotion and of the concreteness of the present is absolute.
Quotation of Saint Augustine's Confessions prompts reflection on the condition of a privileged relationship with the present, as a constant in man's reflection on the concept of Time. Also significant in this sense, we can still remember the thoughts of William C. L. Dilthey which clarify the nature of "Real Time", speaking about the present which moves ahead without stopping, where the present becomes the past, while the future becomes, precisely, the present. The sensation of the immanence of the present is a condition that one would call natural. Man lives his life, moment after moment, as time which is perceived as a unit of reference, with which all other times are regulated. What has changed in the current situation, in respect to the condition in which present was central and past and future represented necessary complementary elements, is the reduced value of those same complementary elements that made possible the definition and interpretation of the flow of time. The immanence of the present has in fact been replaced by an obsession with the present that can be interpreted as a symptomatic adaptation to additional environmental changes. Effects produced by the action of electronic media and more generally by the development of new technologies, have brought about significant modifications not only to visual and spatial perception but also to the temporal sphere. Continued live transmission of facts that are transformed into information, with an analogous effect even when the transmission is recorded, together and linked with the strengthening of data processing and transmission speed, has built great credibility in the electronic-media dimension, so much so that this dimension has become an unavoidable reference point in the daily life of the individual. Called to the present are information and electronics, whose development has, in our imagery, lost the typical projection into the future. Here too, they are punctually approximated in a realistic present, and have thus become the premises for the global collapse of the past and the future into a constant perception of actuality. This does not mean a real loss of the past, or to put it in more demanding terms, of History, just as we continue to imagine the future through the elaboration of various and more or less fanciful hypotheses. It is the ability of these elements to impress upon the present that has lost efficiency. We are so absorbed by the commitment to that fraction of the present in continual renewal, that any processing of data declared to lay outside that fraction is obstructed, thus doing so would suffer a loss in adherence to the "natural" daily rhythm which, today, is regulated in perfect synch with the rhythm of electronic evolution.
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Daniele Perra
Il liquido amniotico scorre nella rete

Tempi di transizione, scansione regolare di varie cronologie, luoghi di confine, di superamento, di inter-connessione, ubiquità nell'agire umano e potenza virtuale del silicio.
Elementi che sembrano tracciare uno scenario apocalittico, risiedere nelle pagine di un libro di fantascienza, registrare l'evanescenza e la fugacità di un'azione performativa, in realtà siamo nel 1421 a Marrakech e contemporaneamente nel 1999 in occidente, prossimi al 2063 confine di una porzione temporale trascorsa, il centenario della nascita di un uomo, del suo vissuto, del suo fluire.
Grazie alla rete telematica, scandita a sua volta da un universale net-time è possibile far convivere allo stesso tempo alcuni momenti unici, irripetibili e godere di una visione globale, ampia, deterritorializzata. Andrea Renzini si trasforma quindi in un architetto in grado di contenere, collocare e congelare più situazioni, superando le convenzionali barriere spazio temporali.
Tre momenti diversi costituiti dalle apparizioni dell'artista nel deserto di Mahmid nel 1421 del calendario islamico, dalla "messa in scena" di una raccolta di opere (fotografie, light box, cubi illuminati) a Marrakech nel 1999 del calendario gregoriano, fino alle visioni immaginifico-scientifiche della luna in un ipotetico tempo futuro, si uniscono nello spazio disco di un computer che annulla istantaneamente latitudine-longitudine e più riferimenti e confini temporali.
I tempi della ricognizione di un luogo o di un evento, della scoperta di una situazione e di un habitat specifico, fisicamente lontano e distante, una volta scanditi dal reportage fotografico, manifestazione reale di un atto, di un set reale, poi dal linguaggio filmico e televisivo quale frammentazione per fotogrammi dello svolgersi dell'atto, si annullano grazie alla trasmissione di un corpus di dati in un sito Internet che raccoglie e ingloba dinamicamente immagini, suoni, eventi, senza però cadere in una mera catalogazione.
Le variabili si confondono ed il senso della presenza, dell'esserci e del vivere una determinata azione si amalgamano nel monitor di numerosi computer, segnati soltanto dall'acquisizione delle informazioni, dai parametri di connessione e dalla visione smaterializzata, spezzettata e ricostruita.
L'evento in sé non ha più quindi un inizio ed una fine stabiliti, programmati e riconducibili: continua a rigenerarsi a rinnovarsi a interfacciarsi. Il liquido amniotico dell'origine si va a sostituire con il silicio (Si) e la potenza e la velocità nello scambio di informazioni permette a chiunque, in qualsiasi parte civilizzata e mass-medializzata del pianeta di partecipare attivamente, di essere virtualmente presente in un tempo contemporaneamente remoto e futuro.
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Daniele Perra
Amniotic fluid flowing on the net

Times of transition, regular marking of different chronologies, boundaries, going beyond and inter-connection, ubiquity of human action and the virtual power of silicon.
Elements which seem to trace out an apocalyptic scene, to reside on the pages of a science fantasy book, to record the evanescence and fleetingness of a performance, when in reality we are in 1421 in Marrakech and at the same time it's 1999 in the western world, nearing 2063 - the end of a period in time, and centennial of a man's birth, of his experience, of his course.
The telematic network, marked by its own universal net-time, allows unique and unrepeatable moments to come together, sharing the benefits of a vast, global vision free from territorial boundaries. Andrea Renzini is thus transformed into an architect capable of containing, bringing together and freezing multiple situations, overcoming conventional space-time barriers.
Three different moments, being the artist's appearance in the Mahmid desert in 1421 on the Islamic calendar, the "staging" in 1999 on the Gregorian calendar of a series of works (large scale photographs, serigraphs) in Marrakech, and richly imaginative-scientific visions of the moon in a hypothetical future time, are united on a computer disk, instantly nullifying latitude and longitude together with any other temporal reference or limit.
Timing for recognition of a place or an event, or for discovery of a situation and a specific and physically far and distant environment, was once measured with photographic reporting - tangible manifestation of an action or an actual location, and then with the language of film and television through frame by frame fragmentation of an action in course. Transmission of a body of data over an Internet site surpasses such forerunners, gathering together and incorporating images, sounds and events without falling into mere cataloging.
The variables blur together, and the sense of presence, of being there and of experiencing a particular action blend into numerous computer monitors, which are marked only by having acquired the information, by the connection parameters and by the dematerialized, disjointed and reconstructed vision.
The beginning and end of the event are therefore no longer established, scheduled or traceable; the event is continuously regenerating, renewing and interfacing. The original amniotic fluid is replaced by silicon (Si), and the power and speed of the informational exchange allow anyone, anywhere on the planet where mass media has taken hold, to actively participate, to be virtually present in a time that is simultaneously faraway past and future.
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Luca Sossella
Il mondo è il tempo

Andrea Renzini: a volte viene lui, ma talvolta invece manda il suo angelo.
Una sera parlando della leggerezza gli raccontai che l'impresa della nostra missione o, più banalmente la missione della nostra impresa, è quella di trasferire nuovi saperi nella comunicazione e consegnare, anche, nuovi saperi attraverso la comunicazione.
I nostri valori sono quelli che magistralmente Italo Calvino ha enunciato nelle sue (troppo ripetute, purtroppo, ma poco perseguite) lezioni americane.
Le ripeto ancora: leggerezza, esattezza, molteplicità, leggibilità, consistenza, rapidità.
Ma soprattutto, quella sera, verso la fine del 1998, gli dissi: levis elephantis visibilitas connexa orbi terrarum.
"Cosa significa?", disse Andrea. Spiegai, con la consapevolezza che solo le vele si spiegano al vento (come disse Lacan), che era il nostro motto: la visibilità dell'elefante leggero connessa alle terre del mondo.
"Bello" disse, "io faccio una mostra a Marrakech, a maggio". Proposi di mettere in rete l'evento inaugurale.

1421. 1999. 2063. La storia del progetto è nota.

La nostra guida è il cambiamento e la multimedialità - che sarebbe opportuno definire multisensorialità - intreccia una trama ordita dalla visibilità e dall'ascolto con il tempo. Riflettere sul tempo interconnesso al fluire delle immagini e all'ascolto del suono e della parola. Questo è il nostro progetto di rete. Scrivere una nuova grammatica fra tavole infrante e tavole scritte ancora a metà.

L'occhio vede il mondo, vede ciò che manca
al mondo per essere quadro e ciò che manca
al quadro per essere se stesso.
Maurice Merleau-Ponty.

Sono gli strumenti culturali (connessi alle terre del mondo) a disporre il passaggio dell'interfaccia tra l'immaginabile e l'inimmaginabile. Ovvio. Vi sono una serie di spirali eccentriche che disegnano la spirale dinamica della creazione. In quella spirale vi è un fatto quotidiano: una mostra in Marocco, una telecamera, un computer e una connessione in rete.
A Renzini sembrò un ossimoro il suo lavoro in rete. Bene, l'ossimoro è la nostra figura stilistica, gli dissi.

La sera del 16 marzo del 1999 avrei voluto raccontare alla Galleria d'arte moderna di Bologna la metafora di Nietzsche del nano che opprime le spalle di Zarathustra, la gravità del nano.
La gravità, i pensieri di piombo pesano su Zarathustra che vuole guardare con levità le strade del tempo. Invece la sera del 16 marzo lessi alcune righe più semplici di Italo Calvino. Eccole.

"Marco Polo descrive un ponte pietra per pietra.
- Ma qual è la pietra che sostiene il ponte - chiede Kublai Kan. -
Il ponte non è sostenuto da questa o quella pietra, - risponde Marco, - ma dalla linea dell'arco che esse formano. Kublai Kan rimane silenzioso riflettendo. Poi soggiunge: - perché mi parli delle pietre? E' solo dell'arco che m'importa.
Polo risponde : - Senza pietre non c'è arco".

La leggerezza talvolta richiede parole come pietre.
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Luca Sossella
The world is time

Andrea Renzini: sometimes he comes, but sometimes he sends his angel.
One evening, while speaking about lightness, I told him that the enterprise of our mission, or in more banal terms the mission of our enterprise, is to transfer new knowledge in communication and furthermore to deliver new knowledge through communication.
Our values are the same as those that Italo Calvino masterfully enounced in his (unfortunately too often reiterated, but not greatly followed) American lessons.
I will repeat them again: lightness, exactness, multiplicity, readability, substance, rapidity.
But above all, on that evening towards the end of 1998, I said to him: levis elephantis visibilitas connexa orbi terrarum.
"What does it mean?", Andrea asked. I explained, while knowing (as said by Lacan) that only sails open to the wind, that it was our motto: visibility of the light elephant connected to the lands of the world.
"That's beautiful", he said, "I have an exhibit in Marrakech in May". I proposed putting the opening on internet.

1421. 1999. 2063. The project's history is recorded.

Change is our guide, and multimedia - which could be appropriately defined as multi-sensorial - interlaces a plot, contrived by visibility and by listening with time. Reflecting on time which is interconnected to the flow of images and to listening to sounds and words. This is our internet project. Writing new grammar between broken and half written tables.

An eye sees the world, it sees what is missing from the world for it to be a square and what is missing from the square for it to be itself. Maurice Merleau-Ponty.

Passage of the interface between the imaginable and the unimaginable is directed by cultural instruments (connected to the lands of the world). Obviously. There are series of eccentric spirals which design the dynamic spiral of creation, and an everyday fact lays in that spiral: an exhibition in Morocco, a video camera, a computer and an internet connection.
Putting his work on the internet seemed an oxymoron to Renzini. Fine, the oxymoron is our stylistic form, I told him.

On the evening of March 16th, 1999, I would have liked to recount to the Bologna Modern Art Gallery, Nietzsche's metaphor about the dwarf who weighs down Zarathustra's shoulders, the gravity of the dwarf. Gravity, leaden thoughts weigh upon Zarathustra who wants to look with lightness at the course of time. Instead, on the evening of March 16th, I read a few of Italo Calvino's simpler lines. Here they are.

"Marco Polo describes a bridge, stone by stone.
- So which stone holds the bridge up - asks Kublai Kan.
- The bridge isn't held up by one stone or another, - replies Marco, - but by the line of the arch formed by the stones. Kublai Kan reflects in silence. Then he adds: - Why are you telling me about the stones? Only the arch is important to me. Polo replies: - There is no arch without the stones".

Lightness sometimes requires words like stones.
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